Nos reservamos el derecho de "exclusión"

La sociedad salvadoreña y su sinfín de contradicciones, una vez más expuso opiniones encontradas ante la desventura de Alejandro Córdova, quien cuando asistió a una invitación al conocido bar Circo, fue discriminado. Así es señores, no estoy siendo trágico ni dramático. Cualquier forma en la que una persona excluye de manera "arbitraria" no hace otra cosa más que discriminar y precisamente en esta palabra que he entrecomillado, es que quiero concentrarme.

En San Salvador, así como en muchas ciudades en donde la exclusión social está muy arraigada en la cultura, la existencia del derecho de admisión es algo que se percibe como "normal". Este término según la RAE es la facultad por la que el titular de un establecimiento abierto al público se reserva la decisión de denegar la entrada a este (sic.), sin embargo ya en varios paises se ha cuestionado la regulación de este derecho debido a casos como el de Alejandro Córdova. Por ejemplo el decreto 23/2010 del gobierno de Aragón aprobó el 23 de febrero el Reglamento de Admisión en Espectáculos Públicos, Actividades Recreativas y Establecimientos públicos en donde el Art. 2 define que el derecho de admisión es la facultad que tienen los titulares de espectáculos públicos, actividades recreativas y establecimientos públicos para determinar las condiciones de acceso y permanencia en los mismos, dentro de los límites establecidos legal y reglamentariamente. (sic.) Otro ejemplo está dos años atrás en la Ley 26370 de la Nación Argentina, el Art. 4 establece que el derecho de admisión y permanencia es el derecho en virtud del cual, la persona titular del establecimiento y/o evento, se reserva la atribución de admitir o excluir a terceros de dichos lugares, siempre que la exclusión se fundamente en condiciones objetivas de admisión y permanencia, que no deben ser contrarias a los derechos reconocidos en la Constitución Nacional ni suponer un trato discriminatorio o arbitrario para las personas, así como tampoco colocarlas en situaciones de inferioridad o indefensión con respecto a otros concurrentes o espectadores o agraviarlos.(sic.)

La situación de El Salvador

El marco jurídico salvadoreño en esta línea es sumamente pobre, apenas en 2013 la Sala de lo Constitucional declaró ilegal el Reglamento de Espectáculos Públicos, este reglamento data de 1948 y prohibía, por ejemplo, que las mujeres fueran al cine con sombrero. La Sala tomó como argumento de ilegalidad el hecho de que dicho reglamento no contaba con una ley previa pero también ordena a la Asamblea que emita una ley sobre espectáculos públicos en la que se considere la salud psicoemocional de los menores, que no se haga propaganda del odio racial, de la violencia a la mujer o propaganda de la guerra. Hasta la fecha la Asamblea no ha logrado legislar en torno a este tema.

Mientras tanto la sociedad salvadoreña registra el derecho de admisión como algo propio de quien tiene un establecimiento privado sin reparar en que, desde que el uso del establecimiento es público, cualquier persona puede ingresar. Un establecimiento privado de uso público no es como una morada en donde el uso es eminentemente privado. El derecho de admisión debe enmarcarse dentro de la Constitución y respetar el principio de igualdad establecido en su artículo no. 2 y para ello debe ejercerse con respeto a la dignidad de las personas, sin que se produzca discriminación por nacionalidad, raza, sexo, religión, opinión, o cualquier condición social.

Entonces, ¿para qué el derecho de admisión?

Un establecimiento de uso público se hace a sí mismo porque sus actividades son de goce público, eso significa que desde el momento en que el público percibe alterado el goce de sus actividades a causa de una persona, esta debe necesariamente ser inadmitida y por lo tanto el establecimiento tiene el derecho de excluirla. En este sentido cada establecimiento debe definir claramente las condiciones necesarias para el goce de su público en función de sus actividades, pero bajo ninguna circunstancia pueden ser condiciones arbitrarias o que produzcan formas de exclusión o violencia. Para el caso hay playas donde se prohiben mascotas debido a que estas pueden incomodar a otros veraneantes, también hay piscinas públicas donde se exige la ducha previa y el uso de traje de baño para evitar que el agua se ensucie con facilidad y otras como las de la imagen de esta entrada.

Pero en un bar, que arbitrariamente por la forma de vestir te excluyan debido a que se reservan el derecho de admisión, no es más que exclusión. PUNTO.

Otros enlaces:

• Sobre el derecho de admisión, por David Balbuena (Ejempla, 2014)

Nota: la imagen de esta entrada no pertenece al autor de este blog.

¿Por qué lo están beatificando?

De ninguna manera pretendo incomodar a alguien, tampoco molestar y mucho menos despertar rencores. En cuanto a religiones me considero agnóstico, simplemente la religión no es un tema de mi dominio y no deposito mi fe en una creencia que no experimento, con esto tampoco intento imponer un punto de vista sino más bien quiero sentar una postura lo más objetiva posible sobre la controvertida beatificación de Romero.

En primer plano Monseñor Romero y al fondo capilla del Hospital Divina

Providencia, lugar donde fue asesinado en marzo de 1980

A muchos en El Salvador, pese al innegable reconocimiento mundial, monseñor Romero les parece una abominación, alguien que sembró odio de clases, que dividió la sociedad, etcétera, etcétera. Puedo entender las diferencias en los puntos de vista del ser humano pero no puedo entender la desidia al juzgar la obra de terceros sin al menos volver la vista hacia atrás con una pizca de sentido común. Nada más basta con retroceder hacia 1932, el tan conocido genocidio de 30,000 campesinos liderado por el general Maximiliano Hernández Martínez que resultó ser el "broche de oro" con el que se inauguró una dictadura militar que gobernó al país por más de 60 años (Velásquez, 2011). ¿A quién se le ocurre resolver un problema social matando seres humanos? ¿Quién dijo que eso es una solución? El 8 de mayo de 1979, 47 años después de aquella escena de temor, una nueva generación de campesinos se congregó frente a la catedral de San Salvador para reclamar mejores condiciones de vida, no tenían armas, tenían vejigas, blancas y amarillas, y nuevamente la "solución" al llamado "desorden social" es el asesinato en donde 24 de estos campesinos fueron las víctimas, ahí mismo frente a Catedral, en un espacio público, frente a todos los que estaban ahí sencillamente pidiendo una mejor calidad de vida. Pregunto, ¿quién no quiere vivir mejor?

Pero, ¿a quién reclamaban estos campesinos en el 79?, ¿en el 32? ¿Qué pasaba en ese momento? El modelo cafetalero exportador que dominaba la economía salvadoreña se vió en crisis con la depresión mundial de los precios del café, esto ocurrió en dos momentos, a principios de los 30 y durante la década de los 70, fenómenos que agudizaron la desigualdad, la explotación y la pobreza resultante de las reformas liberales, lo que inevitablemente desembocaría en algún tipo de manifestación de parte de los más afectados, en este caso los campesinos. Como medida de emergencia, la oligarquía cafetalera recurrió al ejército, a manera de alianza, para restablecer el orden y sofocar la insurrección a fuerza de cañón y salvar un statu quo que parecía moribundo. (Velásquez, 2011)

En este marco, el 22 de febrero de 1977, Oscar Romero es nombrado arzobispo de San Salvador ya que es considerado, tanto por la Iglesia como por oligarcas, como alguien lo suficientemente pacífico como para guiar a la feligresía. El 26 de febrero el Consejo Central de Elecciones declara al general Humberto Romero como presidente del País, las fuerzas opositoras denuncian un fraude de grandes proporciones y convocan a una concentración popular en la Plaza Libertad, en el centro de la Ciudad. El 28 de febrero las fuerzas militares "resuelven" la situación con decenas de asesinatos y desaparecidos. Repito la pregunta ¿cómo se les ocurre que matando van a resolver? El 12 de marzo, Rutilio Grande, S.J. es asesinado en Aguilares, al norte de San Salvador, lugar donde había sido párroco durante cuatro años y había promovido la organización de campesinos, es entonces cuando Romero, que había sido gran amigo de Rutilio Grande, indignado ante la persistente realidad social del País, decide denunciar toda esta serie de injusticias, retomando los textos del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín que exigen la opción preferencial por los pobres. Es esta realidad histórica de El Salvador la que inspira a Romero, quien justifica en el evangelio sus acciones. (Dada, 2015)

Romero, a través de sus homilias abre los ojos a la feligresía a no permitir que su dignidad sea herida por injustas razones, él es quien comienza a educar a la sociedad acerca de cómo la palabra de Dios debe cumplirse "así en la tierra como en el cielo" y pese a que el mandamiento dice "no matarás", monseñor Romero es asesinado el 24 de marzo de 1980 por un grupo de francotiradores financiados por oligarcas (Comisión de la Verdad, ONU, 1993), en su gran mayoría católicos, a quienes evidentemente no les convenía este discurso mal llamado "comunista" y hasta "guerrillero". Pagaron a penas 1000 colones (400 dólares en aquel entonces) por el crimen.

Durante 35 años, la oligarquía de tradición cafetalera ha tratado de sostener una imagen negativa de Romero con el fin de justificar moralmente su asesinato, muchos intentaron entrampar la canonización a través de la misma Iglesia, que inició el proceso catorce años después de su muerte. Pero lease bien: JUSTIFICAR MORALMENTE UN ASESINATO. Desde luego esta imagen se ve transmitida hacia diversos grupos sociales, de diferentes estratos económicos, distintas religiones, diversas orientaciones sexuales y así es como muchos, como dije antes, ven en Romero alguien abominable que sembró odio de clases. ¿Quién mató a quién? ¿Se comprende porqué es que la Iglesia avaló considerarlo mártir? Si es así entonces se comprende por qué lo están beatificando.

En definitiva la beatificación de Romero es una ruptura histórica importante, no es solo un acto católico, pues se trata de un personaje que defendió a todos, se trata de un momento que hará que todos nos veamos al espejo (González, 2015), que evaluemos lo que como seres humanos hemos hecho por los demás, que califiquemos como sociedad si nuestra visión y nuestras acciones son las correctas para el bien común en el futuro.

Nota: la imagen de esta entrada no pertenece al autor de este blog.

Sigamos la beatificación de Romero

Tweets sobre #BeatificacionMonsRomero #MonseñorRomero

La verdadera importancia de la mesa lateral

Cuando Eileen Gray ideó la E.1027 (1927) para complacer a su hermana que acostumbraba comer en la cama, la concibió con lo necesario, ni más ni menos. Nunca se imaginó que alguien escribiría sobre la infinidad de posibilidades superfluas que podrían haber sobre una mesa auxiliar, abusando del actual enfoque hacia el tratamiento interior y de la ingenuidad con la que el mercado maneja este tema, con tal de que el público consuma productos relacionados.

Como arquitecto pertenezco a ese público que consume este tipo de productos, veo una revista con una portada que exhibe muebles, tonos y texturas con cierta composición y desde luego llama mi atención, pero esta semana leí un artículo cuyo título fue objeto de mi cuestionamiento: "La importancia de las mesas laterales". En el escrito no se toca al menos el origen de las mesas, no dice que históricamente se sabe que servían para comer o escribir (Guiza y Pompeya), asume que el lector sabe qué es una mesa lateral y por consiguiente no se toma la molestia de definirla, curiosamente hace referencia a la consola como si también fuese una mesa lateral y finalmente reduce su importancia a la valoración estética, como la colocación de ornamentos florales o jarrones simplemente para "dar otro toque". Mi cuestonamiento es: ¿qué tanto público está verdaderamente preocupado por una mesa lateral?

Por definición, se le conoce como mesa lateral (side table) a la mesa que se acostumbra ubicar en los costados de la estancia a un lado de sillas, sofás o sillones, fundamentalmente lo que la hace diferente a la mesa de centro (coffee table) o a la mesa de comedor (dining table) es su altura que puede oscilar entre los 55 y los 65 cms, el objetivo es la colocación de objetos de uso complementario en la estancia o bien bebidas o comidas eventuales, por lo tanto deben ser de fácil alcance desde el usuario sentado al lado. Es evidente que por su carácter complementario, las mesas laterales  no son imprescindibles, su uso aunque positivo, puede en un momento volverse superfluo si se sacrifica la capacidad de una estancia. En un espacio destinado a la convivencia es más importante la cantidad y comodidad de las personas y por consiguiente la superficialidad con la que puede hablarse de la mesa lateral se justifica en la medida en que se comprende que su valor está en el carácter complementario, entendiéndose que no representa una prioridad al momento de amueblar.

Al finalizar la lectura del artículo en cuestión observé que está escrito en la página izquierda, que en algunas partes hace referencia a las imágenes colocadas en la página derecha y al ver la página derecha noté fotografías de mesas, abajo de las cuales se ha escrito una breve descripción y la tienda que tiene disponible el producto. Puedo entender perfectamente que son estas tiendas las patrocinadoras de la revista, y me parece excelente, lo que objeto es el alejamiento de la realidad que vive El Salvador. Se trata de una revista que llega gratis a los suscriptores de La Prensa Gráfica, uno de los periódicos de mayor circulación y con contenidos como este, se crean aspiraciones sobre realidades falsas; no pretendo desmerecer de ninguna manera los deseos individuales, pero insisto en que si se escribirá un artículo para comercializar productos, que sea sobre bases conceptuales sólidas que eduquen a la población. En muchas ocasiones he escuchado que El Salvador carece de identidad sin embargo algunos de los que podrían contribuir a generarla, posicionan valores que en su mayoría son foráneos y que lejos de producir cultura, crean sensaciones falsas de bienestar. Como ocurre con los celulares de última generación, los televisores de pantalla plana, las tablets, etcétera, etcétera.

Insisto, no es que no tenga importancia la mesa lateral, la tiene sobre la base de un concepto que en este caso es la reunión, la convivencia humana; no está en la forma en que se va a decorar si no en el uso que esta tiene dentro del contexto. Si los artículos sobre diseño de interiores tuvieran más elementos de juicio y menos de comercio de productos, tendríamos consecuentemente espacios mejor aprovechados, menos muebles desechados en el corto plazo y posiblemente mejores consumidores.

Nota: la imagen de esta entrada pertenece a ClassiCon, fabricante autorizado de la E.1027 http://www.classicon.com/

Beto y Enrique en El Salvador

Era principios del 2000 cuando "Beto" conoció a "Enrique", fue en un bar de características físicas singularmente precarias, ubicado en el sótano de un centro comercial en San Salvador. Ahí, en medio de la música de las Jeans y uno que otro "streeper", comenzaron su historia que a la fecha cuenta con catorce años, en los cuales la vida los ha llevado a altos y bajos pero con una sola constante, el amor.

Cuando la madre de Enrique cayó en un grave estado de salud, coincidió con una también grave crisis de pareja con Beto, no se trata de un drama, no señor, se trata de algo que a cualquier pareja le puede ocurrir cuando la rutina, el tiempo o el exceso de seguridad hacen que se entre en un descuido terrible sobre aquel amor que se supone es la constante en los ires y venires de la vida en pareja. Sin embargo, a iniciativa de Enrique ambos acudieron a una solución, no hablo de que resolvieron separarse para aventurarse con otro(s), hablo de que acudieron a un especialista que les guió de alguna manera a, por lo menos, entender las razones por las cuales se había llegado a esa crisis. El remedio mágico no existe, solo la misma constante de siempre, amor.

Al cabo de esos catorce años, Beto y Enrique gozan de una relativa aceptación de quienes les rodean, cuando digo relativo no menosprecio la aceptación de familiares o amigos cercanos, sino que me refiero a la timidez con la que en El Salvador, esta pareja puede expresarse su amor al no poder al menos tomarse de la mano cuando, en público, uno necesita sentir la presencia del otro. Es una impotencia a la que nadie debería estar sometido. En cambio en la intimidad, cuando en su residencia, cerrada y desconocida a los ojos de la sociedad salvadoreña, esta pareja comparte esa compañía, esa complicidad y ese apoyo incondicional que les convierte innegablemente en una pareja sentimental en todo el sentido de la palabra, nadie tiene porqué condenarles.

La Asamblea Legislativa salvadoreña, de nuevo ha puesto sobre la mesa de discusión la definición constitucional del matrimonio entre un hombre y una mujer así nacidos, así declaró la diputada Alejandrina Castro alegando que "lo que busca es defender a la familia salvadoreña y los valores que como sociedad se practican en El Salvador". Partiendo de esto, hay dos puntos que es preciso aclarar:

1. Según el DRAE*, familia tiene una diversidad de acepciones, entre ellas que es un "conjunto de personas que tienen alguna condición, opinión o tendencia común". El concepto familia no puede estrecharse tan ortodoxamente en un país donde, según la Encuesta de Hogares de Propósitos Múltiples 2011 (EHPM) del 25% de la población que corresponde a los jefes de hogar, solo el 15.5% de la población son sus cónyuges, el 9.5% restante (la tercera parte) son hombres o mujeres que, sin compartir su vida con alguien más, llevan las riendas del hogar, junto a sus hijos (42%), parientes (16.5%), domésticas u otros (1%). La abanderada familia salvadoreña definitivamente no se compone necesariamente de: papá, mamá, hijos y el "chucho".
2. Siempre partiendo del DRAE*, desde su acepción filosófica, un valor es una "cualidad que poseen algunas realidades, consideradas bienes, por lo cual son estimables. Los valores tienen polaridad en cuanto son positivos o negativos, y jerarquía en cuanto son superiores o inferiores". En esta oportunidad, los valores a los que refiere la diputada no son más que un término para engañar a sus adeptos, en realidad un valor no se puede practicar pues se trata de una propiedad de los objetos o de las acciones, que como se dijo antes, puede ser positivo o negativo. No se dejen engañar por terminologías mal mercadeadas.

De ratificar la reforma constitucional en El Salvador, Beto y Enrique no tendrán la posibilidad de ser reconocidos jurídicamente como la pareja que son en la realidad, y consecuentemente, la relativa aceptación de la que gozan actualmente será cada vez más minimizada en el plano moral. Es posible que en 30 o 40 años, alguno de ellos muera y no habrá manera de que el "viudo" pueda reclamar pensión o seguro social al que, con justa razón, debería tener acceso.

A manera de conclusión, si se trata de poner valor positivo a nuestras acciones como seres humanos (infiero que es de lo que habla la diputada en cuestión) los criterios deberían de ser: justicia, equidad, solidaridad, comprensión; muy alejados de los que se perciben en su discurso: intolerancia, exclusión, ignorancia y odio.

Nota: Beto y Enrique son nombres ficticios utilizados para este relato basado en una historia real. La imagen de esta entrada es la portada de la edición del 8 de julio de 2013 de la revista The New Yorker, en donde conviertieron a la famosa pareja de Plaza Sésamo en un ícono gay, tras la nueva situación del matrimonio homosexual en Nueva York.

(*) Diccionario de la Real Academia de La Lengua Española (DRAE)

A la derecha o a la izquierda.

Francia, 1789, la Assemblée nationale constituante, surgida a partir de la revolución, discutía la propuesta de un artículo de la nueva Constitución en la que se establecía el veto absoluto del rey ante las leyes aprobadas por la futura Asamblea Legislativa, un veto proporciona poder ilimitado para parar cambios, pero no para adoptarlos; así los diputados que estaban a favor de la propuesta manteniendo el poder absoluto del monarca se situaron a la derecha del presidente de la Asamblea. Los que estaban en contra, y defendían que el rey tuviera derecho solo al veto suspensivo y limitado en el tiempo poniendo la soberanía nacional sobre la autoridad real, se situaron a la izquierda del presidente. Así el término "izquierda" quedó asociado al cambio político y social mientras que "derecha" se asoció a los que se oponían a dichos cambios.

Durante 100 años, la Revolución hizo que la organización política de Francia oscilara entre república, imperio y monarquía constitucional, finalmente el pensamiento de "Los de la izquierda" acabó con el feudalismo dando paso a un nuevo régimen en el que la burguesía, apoyada por las masas populares, se convirtió en la nueva clase dominante francesa. Según la historiografía clásica, la Revolución francesa marcó el inicio de la Edad Contemporánea sentando las bases de lo que actualmente conocemos como democracia, abrió nuevos horizontes políticos y dada la influencia europea sobre Latinoamérica, este es el sistema que adoptamos luego de la independencia. Sin la existencia del pensamiento de izquierda, probablemente seríamos gobernados por algun tipo de monarquía.

Han pasado 225 años desde que se creó la terminología de "izquierdas" y "derechas" y se mantiene en la actualidad haciendo referencia a aquel hecho histórico. La izquierda latinoamericana que surge a partir de la Revolución cubana en 1959 en un contexto diferente a la Francia del medioevo, básicamente provocó la caía de una dictadura militar poniendo por encima un sistema que promueve el bienestar social y la liberación popular frente a la clase dominante (la llamada "burguesía" en la Revolución francesa), esta organización política, pese a que lamentablemente reprime ciertas libertades individuales en función de la libertad social, ha servido de modelo para varios movimientos de izquierdas en Latinoamérica, con las variaciones propias de cada localidad.

Nadie se sentó a la izquierda o a la derecha de nadie, solo es un término más que imitamos de las culturas dominantes a nivel internacional. Pero "izquierda" o no, en la historia han existido corrientes de pensamiento que han sido capaces de detectar fallas hacia la humanidad, errores históricos en donde ha prevalecido el interés individual sobre el bienestar colectivo y en muchas ocasiones ha llegado a condiciones precarias que no pueden dejarse de lado y mucho menos responsabilizar al individuo sobre sus propia pobreza económica, cognoscitiva o psicosocial, es simplemente inhumano.

Hablar de "izquierdas" o "derechas" a las puertas del 2015 me resulta explicable pero no justificable cuando de analizar la historia se trata, no es posible que el mundo se guíe por "lados" políticos en lugar de pensamientos, no es posible que la herencia de la Revolucion francesa sea los nombres "izquierda" y "derecha" cuando existen filosofías de vida mucho más importantes, asociadas a esta terminologia. El punto es comprender a qué se refieren estas filosofías, a qué se refiere ser de "izquierda" o de "derecha" el punto es comprender si nuestra noción de vida tiene relación mayor con la individualidad o con la colectividad, el punto es entender de qué lado de la historia queremos estar.

En mi posición, aclaro que es algo muy personal, prefiero pensar que soy un hombre progresista. Estoy en contra completamente de las posiciones tradicionales o aquellas estáticas en las que no hay otra visión más que la que prevalece en el momento; prefiero pensar -como ocurrió en la Revolución francesa- que existimos un grupo de pensantes que vemos más allá de lo que la sociedad establece como correcto en este momento porque estoy seguro de que nada está escrito, y que el destino de la humanidad es algo que se forjará en la medida en que esta adquiera los conocimientos que la lleven al verdadero progreso, o bien a una segura extinción. En miles de años probablemente.

Ser progresista en una sociedad que históricamente ha sido tan conservadora, como es el caso de El Salvador, es posible que me encasille en el título de "izquierdas" pero eso no significa que sea "comunista" o "socialista" en el mejor de los casos, tampoco "democrático" o "social-demócrata" para los más diplomáticos. Simplemente creo en la evolución humana, pienso que el ser humano está en el deber natural de no permanecer en el mismo lugar durante su existencia. Pienso que el mundo puede ser mejor, a la derecha o a la izquierda.

Nota: la imagen de esta entrada no pertenece al autor de este blog.

El obsolescente matrimonio.

Hace casi tres años, en la Asamblea Legislativa entró en discusión el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo, me atrevería a decir que sucedió más por moda que por ser un tema de importancia para el país, puesto que en los últimos años ha existido una tendencia a la aceptación de este tipo de uniones que las sociedades se han dado a la tarea de darles un significado, más que peyorativo, guiado por el morbo y la ignorancia. En los próximos días la legislatura salvadoreña dejará clara la posición que institucionalmente tiene el país respecto a esto.

El matrimonio como institución social nace durante siglo III en la antigua Roma, antes de este momento la castidad no era considerada un valor y no era necesario casarse para tener relaciones sexuales ni para tener hijos, sin embargo cuando un miembro de clase alta quería asegurarse de transmitir su herencia (patris monium)a sus hijos en forma legítima, este optaba por unirse a una mujer que se encargaría de procrearlos y educarlos (matris monium), Al no existir bienes que heredar, esta unión era totalmente prescindible y los esclavos ni siquiera gozaban de este derecho. El objetivo era entonces dar nacimiento a hijos legítimos (término en desuso actualmente) que pudieran heredar los bienes del padre y por lo tanto la fidelidad de parte de la mujer era sumamente necesaria para asegurar que los hijos realmente lo fueran, una mujer infiel era devuelta a la casa paterna mientras que un hombre infiel no era mal visto. Este vistazo histórico puede que explique mucho de la visión actual que se tiene en torno al matrimonio 18 siglos después.

El origen material de la institución del matrimonio guarda una coherencia absoluta con su propio objetivo, el papel que por naturaleza se otorga a la mujer es la procreación y educación mientras que al hombre se le otorga el de la producción, provisión y por lo tanto la herencia, sin embargo también la realidad de la sociedad moderna es otra, según la Encuesta de Hogares para Propósitos Múltiples 2010 (EHPM) el 43% de la población salvadoreña son hijos dentro del hogar, el 26% son jefes de hogar y un 15% son los cónyuges, lo que significa que del porcentaje de jefes de hogar existe un 11% que son hombres o mujeres que sin compartir su vida con alguien más, llevan las riendas del hogar; de la misma encuesta se desprende un 17% de la población que mantiene otro tipo de relación de parentesco con el/la jefe de hogar, es decir que sin formar una pareja comparten responsabilidades en la administración doméstica. Otro dato interesante viene de la población mayor de 12 años, se sabe que un 25% se encuentran casados mientras que un 20% declaran estar acompañados, lo que significa que aquellos hogares formados por la unión de hombre y mujer, cerca de la mitad de ellos están fundados en la unión de hecho y no en la celebración de un matrimonio civil o religioso.

Los datos mostrados revelan una realidad social contenida, los hogares salvadoreños no están formados únicamente por la unión de un hombre y una mujer ni tampoco es el matrimonio la única vía por la cual se unen hombres y mujeres, esta deducción llama la atención al relacionarla con el origen del matrimonio cuyo objetivo era la procreación y aseguramiento de la herencia, ya que tal parece que el matrimonio como institución ha dejado de ser un requisito para poder procrear y heredar, algo que la visión actual del matrimonio no quiere comprender. Según la misma EHPM, durante 1994 se registraron 27,761 matrimonios contra 2,542 divorcios, lo que viene a representar un 9.16% del total de uniones en ese año sin embargo para 2009 se registraron 28,048 matrimonios (muy cercano a lo registrado en 1994) contra 6,019 divorcios que representan un 21.46% del total de uniones en ese año. Este aumento en más de 12 puntos porcentuales deja en claro una tendencia a anular estas uniones por diversas razones, una de ellas puede ser que ya exista una mayor apertura a aceptar las fallas irreparables dentro de una relación de pareja y otra puede ser que no se están celebrando los matrimonios por las razones adecuadas y por lo tanto las fallas irreparables son más frecuentes.

Si volvemos al origen plenamente material de matrimonio se puede ver con claridad que la razón de ser es la procreación y educación delegada en la madre sin embargo, el esquema funcionaría si los hogares fueran siempre compuestos por un padre y una madre y tal como se lee en las encuestas esta no es la realidad de muchos de los hogares salvadoreños, así pues si la procreación y educación ya no es únicamente una función de la madre sino que también puede ser de un padre, una tía, una abuela, un tío entre otros muchos casos, significa que la institución del matrimonio, tal como fue originada, parece estar obsoleta en nuestros días. La pregunta es ¿Por qué entonces las personas buscan casarse? "casar" o "unir" de donde se desprende la palabra "casamiento" es tal vez una definición más certera para este fenómeno, existen personas que, lejos de la visión obsoleta del matrimonio, buscan unirse y convivir; la convivencia y la solidaridad entre estas personas es la que posibilita muchas de las uniones de hecho que se dan en nuestros días, algunas de estas personas es probable que se encuentren en el registro de la EHPM y que por ahora la sociedad pretende tacharlas como informales. Lo interesante de esta reflexión viene cuando se piensa nuevamente en el origen material del matrimonio: La procreación y educación de los hijos, es evidente que estas dos funciones son un pilar importante de cualquier sociedad ya que de esta función depende el sostenimiento del aparato social, pero ¿que se puede esperar de una unión entre hombre y mujer en donde no existe una razón clara sobre esta función? o mejor dicho ¿Quién dice que solo la unión entre hombre y mujer puede realizar esta función?. El Salvador como muchas sociedades latinoamericanas no puede jactarse de poseer una educación privilegiada pero es seguro que lo poco que se ha ganado en educación viene en gran parte formado de hogares con esquemas familiares muy diversos que merecen también la atención y el respeto de una sociedad del siglo XXI

La insistencia de algunos sectores sociales sobre la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo viene a representar no solo ignorancia respecto a la realidad salvadoreña sino también una fuerte ofensa a quienes deciden a conciencia unirse con otra persona de su mismo sexo. Las razones por las cuales dos personas deciden "casarse" o "unirse" deberían ser el centro de atención de este debate, probablemente dos personas, independientemente de su género, si se unen por las razones correctas, sean entonces las más adecuadas para procrear y educar a quienes serán el sostén de las futuras sociedades; probablemente entonces casarse dejará de ser prioridad para las mujeres de 25 años o bien los solteros maduros dejarán de ser etiquetados de gays pero lo más seguro es que el matrimonio, como se le conoce ahora, dejará de existir.

Notas:

• La imagen de esta entrada no pertenece al autor de este blog. 
• Los datos sobre la EHPM están disponibles en http://www.digestyc.gob.sv/

Un ejemplo a seguir.

El trasladar la cotidianidad hacia un contexto distinto de lo habitual ha sido lo que permitió, en esta vacación, aprender mucho más de la diversión. Una ciudad que luego de trece años ha conseguido cambios notorios en cuanto a mentalidad y cultura popular, la cual se expresa a través de la apertura de espacios públicos en los que la convivencia entre los seres humanos es la actividad principal.

En palabras de mi tía (ciudadana estadounidense residente en NYC) "Nueva York sufrió de un drástico cambio de actitud entre las personas". Durante los atentados del 9/11, los neoyorquinos se vieron envueltos en una impotencia ante esta catástrofe, que movió a muchos a ser solidarios con el sufrimiento de los menos afortunados, esto aparentemente dio pie al nacimiento de un alto sentido de tolerancia, aceptación e integración entre todo tipo de personas, actividades y creencias, lo cual ha repercutido directamente en las actividades de la ciudad. El derribo de las antiguas Twin Towers no fue un hecho aislado, gran parte de las aceras, plazas, calles en incluso algunos pequeños edificios localizados en el Downtown Manhattan se vieron soterrados en medio de polvo, cenizas y pedazos de estructura provenientes del viejo WTC, pero no se trata de una tragedia física. El mal estado en que quedó esta parte de la ciudad hizo que la industria inmobiliaria de la zona entrara en una crisis tal que hubo que evacuar a cientos de familias localizadas en los edificios circundantes a la entonces conocida "Zona Cero", la mayoría de las familias decidieron vender sus propiedades y mudarse al norte de la ciudad de Nueva York mientras que muchas empresas -por temor a ataques- deciden construir sus nuevas instalaciones en la cercana Nueva Jersey. Once años más tarde el Downtown Manhattan está en constante reconstrucción, habilitando y remodelando espacios públicos y privados que reflejan la nueva actitud neyorquina: integración ciudadana.

Nueva York es, en términos generales, un amplio espectro social con un sutil control moral de algunas acciones que se consideran denigrantes, pero que sin embargo no excluye la diversidad de la que se compone y se nutre una sociedad que busca recuperarse de la vulnerabilidad a través del espíritu solidario con la ciudad. Para quienes venimos de sociedades menos permisivas resulta dificil adaptarse a la idea de la multitud variada en los componentes del contexto social, pero con el tiempo, se llega a comprender la riqueza de la que una ciudad goza al mezclar sanamente diferentes razas, credos o religiones, orientaciones sexuales e incluso nacionalidades. Todo con el fin de abonar al desarrollo individual y colectivo de las personas.

Bajo esta perspectiva, puede comprenderse el sentido real de la remodelación de una plaza, un corredor costero o un parque natural; y también puede comprobarse esto a través de las actividades que se desarrollan en estos espacios, como son la lectura, el teatro, el cine, la música y la gastronomía. Sin duda un ejemplo a seguir para sociedades como la nuestra en la que nos vemos envueltos en un estira y encoge político que al final no logra resultados beneficiosos para nuestras ciudades.

Patrimonio cultural y visión comercial.

Han pasado un poco más de cuarenta días después de que la iglesia católica salvadoreña ordenara la destrucción del mural que decoraba el frontis de Catedral Metropolitana y tal parece que la controversia seguirá dándonos discusión en torno a este tema que ya ha trascendido al plano jurídico y ha hecho que se comience a hablar de cultura como un ente para propiciar cambios sociales. Dado que el tema de Catedral ha sido el punto de partida de la discusión, muy pocos han querido ver el caso contrario y es que recientemente se inauguró un pequeño centro comercial llamado "L'albero Plaza" cuyo diseño arquitectónico desafía a quienes ignoran el valor del patrimonio cultural.

Por años la esquina de la avenida Jerusalen y la calle La Mascota estuvo ocupada por la galería de arte "El Árbol de Dios" de Fernando Llort que consistía en una edificación de un solo nivel que se caracterizaba por el mural que decoraba la fachada principal. Hoy en el mismo sitio se levanta L'albero Plaza atrás de la única pared conservada de la antigua construcción y que sigue decorándose con el mismo mural sin mayor intervención más que un refuerzo estructural que la asegura de una posible caída. Hasta este momento parece ser una decisión lógica, sensata, estética y legal, tal como se tenía que haber actuado con el caso de la catedral sin embargo el contexto es diferente.

En primer lugar, el crecimiento de las ciudades obedece al aumento de servicios disponibles para sus habitantes por lo que se multiplica el valor de la tierra en función de su ubicación, para el caso, el uso de este terreno había quedado subutilizado en una zona de alta plusvalía y por lo tanto no es ningún atropello densificar el suelo con proyectos de mayor explotación comercial. Por otro lado, parte del concepto del comerciante es facilitar al cliente una clara visibilidad de los productos y servicios que se venden por lo que la arquitectura del centro comercial responde mediante la apertura del espacio y la fluida circulación de usuarios a través de corredores, calles, plazas, rampas, entre otros. L'albero por el contrario interrumpe el espacio exterior que debería funcionar como transición urbana al conservar el mural y corta la continua visibilidad de la calle a los comercios, lejos de parecer una crítica, el valor que toma el edificio al conservar responsablemente parte del patrimonio cultural, aumenta desde el punto de vista comercial ya que el mural pasa a ser un punto focal ahora de interés público.

Esta decisión, a pesar de parecer un apego a la ley o algo muy lógico, representa un giro completo al concepto de comercio en nuestro país brindando ahora al patrimonio cultural una visión comercial que probablemente será la que permitirá crear identidad cultural en nuestra sociedad que por ahora mira más hacia afuera que hacia dentro.

Nota: La imagen de esta entrada pertenece a la página en Facebook de L'albero Plaza

El paseo de todos.

A unos meses de las elecciones para diputados y alcaldes en El Salvador, la propaganda política se ha caracterizado por un absoluto irrespeto a los intereses ajenos y uno de tantos ha sido el desesperado interés por desvalorar uno de los proyectos de ciudad que más éxito ha tenido en el país en muchos años. Hablo del ahora conocido Paseo El Carmen. La intervención urbana por parte de las alcaldías ha sido una estrategia que se ha realizado por años en todo el mundo, países como España, Chile, México, entre otros, han dado excelentes ejemplos en la modificación de la experiencia de ciudad en sus proyectos locales y El Salvador no ha sido la excepción.

Para mediados de la década de los 80, durante la administración de José Antonio Morales Erclich en la alcaldía de San Salvador y en medio del caos político-económico de la guerra civil salvadoreña, se realizó el experimento de transformar las calles del centro histórico en sendas peatonales, dicha transformación consistía en levantar el nivel de calle hasta el de acera mediante un relleno con adoquín conservando los drenajes existentes de cunetas y cordones, y como alternativa al ordenamiento del comercio informal de la zona se plantearon kioskos de construcción permanente en los costados de las nuevas vías. El experimento no dio los resultados esperados ya que, con el correr del tiempo, la mayoría de estas calles fueron reabiertas a los vehículos y las pocas que quedaron terminaron por invadir la totalidad del área. Es probable que no haya sido la mejor decisión, desde el punto de vista comercial, construir kioskos entre la vía y los edificios existentes que ya eran de este uso.

Durante la década de los 90 las intervenciones urbanas se limitaron a la remodelación y rehabilitación de plazas como la plaza Morazán y la plaza Gerardo Barrios en San Salvador, modelo que con los años fue imitado por otras administraciones municipales sin importar el partido que las presidía. Sin embargo no se volvió a realizar una renovación urbana de gran escala como la realizada en el centro histórico capitalino y en la actualidad únicamente podemos ver pequeños aportes que proyectos privados han realizado sobre la ciudad, como es el caso de centros comerciales, centros de oficinas, entre otros.

La creación del Paseo El Carmen ha implicado un trabajo multidisciplinario en el que la gestión ha sido clave para su ejecución, en términos urbanísticos el proyecto consiste en una ampliación del área peatonal de una de las aceras pero sin eliminar el uso vehicular de la vía, para esto se ha previsto la construcción de túmulos que disminuyen la velocidad de los automotores y además el rodaje de la calle permite hoy una circulación muy limitada, lo que ha venido a resultar en una humanización del sector haciendo que el peatón se convierta en protagonista de la vida de la ciudad. Este privilegio humano tiene la ventaja de cambiar la vocación del suelo haciéndolo útil para el comercio, el cual si se desarrolla ordenadamente y bajo el mismo modelo, se convierte en complemento arquitectónico de la renovación urbana que, de continuar creciendo, demandará las mismas condiciones viales, generando así una mejor ciudad. Este modelo de gestión urbana se enmarca dentro de las ordenanzas municipales locales pertinentes que permitan su operación armoniosa con el entorno inmediato, así como también ordena la disposición de las tipologías comerciales ofertadas, horarios de atención, zonas de estacionamiento y formas de seguridad ciudadana.

No hay duda que la puesta en marcha del Paseo El Carmen ha sido un éxito de la gestión municipal actual, sin embargo, este mismo éxito es el que actualmente demanda un manejo adecuado y una proyección a futuro de la zona; es necesario enmarcar el fenómeno en un plan de desarrollo comercial local que continúe beneficiando económicamente a la población, a la vez que genera un atractivo turístico a la ciudad y mejora su propia fisonomía. Es un ejemplo a seguir y lo digo con propiedad ya que en los años anteriores hemos visto como se han imitado buenos modelos como la renovación de plazas y parques y la creación de ciclovías temporales, en ambos casos han sido proyectos implementados por distintas banderas políticas y que han continuado imitándose con el correr de los años

Me parece deshonesto, irrespetuoso y con poca vocación democrática los intentos por desacreditar este proyecto mediante ataques cibernéticos o pinta en las fachadas restauradas de los comercios de la zona; considero que, muy por encima de los colores políticos, deben abrazarse este tipo de iniciativas de gestión dignas, no solo de imitar, sino de mejorar. Un proyecto de renovación urbana es integral y su fin primordial es devolver calidad de vida a la ciudad, en este sentido estamos hablando de una intención generalizada de beneficio para los habitantes, los visitantes locales y los externos, y la posibilidad de generar una convivencia sana entre los ciudadanos. El beneficio es para todos.

Notas:

• La imagen de esta entrada no pertenece al autor de este blog.
• Haz clic aquí para ver un artículo relacionado a cargo de Fernando Marroquín

Catedral: Lo que no se debe hacer.

Después de leer opiniones en redes sociales, notas en los periódicos locales, discusiones con amigos y familiares y un poco de reflexión, la acción tomada por la Iglesia Católica salvadoreña para terminar el 2011 fue definitivamente una lección.

En primer lugar, en 1997 cuando se instaló el mural diseñado por Fernando Llort alrededor de la entrada principal de Catedral, muchos criticaron el trabajo alegando que no era adecuado estéticamente, lo cierto es que este edificio se comenzó a construir en 1956 y fue terminado hasta 1999, durante las cuatro décadas en que se construyó se realizaron diferentes aplicaciones y construcciones tanto superficiales como volumétricas, lo que hizo que se calificara como una arquitectura ecléctica; el término ecléctico viene del verbo griego escoger (επιλέξτε), puesto que lo que hacen los arquitectos y artistas en general, con este estilo, es escoger de toda la historia del arte lo que más les interesa. Probablemente el problema de esta arquitectura sea el criterio de selección pero lo más importante es que dentro del eclecticismo de Catedral el mural diseñado por Llort era una obra de arte que ya formaba parte de su arquitectura y por lo tanto nada despreciable.

En segundo lugar, en el mural de cerámica estaba representado alegóricamente el pueblo de Dios, el nuevo hombre y la nueva mujer abstraidos con el lenguaje gráfico del artista, nuestras raíces precolombinas, los ángeles guardianes, la paloma como símbolo de paz y un coronamiento de la representación de la Última Cena. Estos elementos compositivos de la obra contenían una relación directa con su propio contexto dándole a Catedral un sentido y un mensaje positivo. Es posible que su lectura no haya sido clara para todos pero su fisonomía logró ser identificada por los salvadoreños pese a sus iniciales críticas y por lo tanto ya era un valor cultural en si mismo

En tercer lugar el material con que fue hecho el mural eran piezas de cerámica de un tamaño relativamente pequeño que fueron imprimadas con secciones de la obra artística, a este sistema de colocación de piezas de diversos colores se le conoce como mosaico, en este caso la colocación sistemática de cada una de ellas hizo posible la visualización de la obra a una escala mayor. Para 1999 el país ya había comenzando a industrializar la instalación de cerámica en pisos y paredes (anteriormente solo realizado en zonas húmedas como baños o cocinas) y por lo tanto la calidad de imprimado era mucho mejor que las producciones de décadas anteriores, su decoloración era prácticamente normal, prueba de ello es que en 15 años jamás se dejó de visualizar la obra. Desconozco si en el proceso se utilizó pegamentos especiales para su adhesión sin embargo en la actualidad existen pegamentos a base de resina epoxi o poliepóxido utilizados a nivel estructural en ingeniería, frecuentemente utilizados para unir concreto antiguo con nuevo e incluso para reparar grietas sobre pavimentos. En general, si el secado de este adhesivo se realiza con calor, será más resistente al calor y a los agentes químicos que si se seca a temperatura ambiente. La resistencia a la tracción de este tipo de adhesivos puede llegar a superar los 350 kg/cm², lo que le convierte en el adhesivo más resistente del mundo. Sin duda si hubiese existido alguna pieza en el mural que representara un peligro para quienes transitaran en la entrada de Catedral, este material es más que suficiente para evitar cualquier desastre.

En cuarto lugar, cualquier persona que realiza una intervención física en el exterior de su propiedad está obligada a solicitar ciertos permisos, de entrada es la Alcaldía de San Salvador (en este caso) quien orienta el proceso a seguir ya que esta es quien realiza cobros basados en una tasa que relaciona el exterior de las propiedades con el volumen de trabajo que esta realiza, seguramente la Alcaldía hubiera remitido el caso a OPAMSS (Oficina de Planificación del Área Metropolitana de San Salvador) y es aquí donde hubieran remitido a SECULTURA (Secretaría de Cultura de la Presidencia) para aprobación o no de la remoción de una obra de arte. Probablemente se critiquen los procesos burocráticos de las diferentes instituciones por las que debe pasarse para realizar este trámite pero lo cierto es que cada edificio contiene elementos de diferente calidad y procedencia y por lo tanto quienes deben pronunciarse ante estas condiciones son las autoridades competentes, en este caso SECULTURA. No se puede asumir ignorancia cuando la verdad es que existe una autoridad mal realizada, cuando se tiene autoridad también se debe tener responsabilidad y aquí hemos visto como la misma Iglesia Católica ha querido pasar por encima de las leyes que rigen nuestro sistema, esta vez la Ley de Patrimonio.

Por último y no menos importante, es que se trata de una obra de arte, con un valor en sí misma y el otorgado por los salvadoreños al apodarla como "La Toallona". Es el hecho mismo de ser arte el que consolida todas las lecciones anteriores ya que es este hecho el que nos debe hacer reflexionar sobre lo que tenemos frente a nosotros cuando vemos arte. Arte no se trata solo de "gustos" sino de una expresión artística, de la interpretación de la realidad y por lo tanto de un mensaje (a veces agradable y a veces no), también se trata de una identificación, de una sensación o emoción que nos provoca. El arte también abraza la tecnología cuando esta le permite producirse en diferentes maneras, preservarse mediante técnicas avanzadas o mejorarse, pero lo más importante el arte debe ser preservado como trabajo valioso, único y exclusivo y por lo tanto las leyes que lo protegen deben respetarse sin tomar decisiones sin conocimiento.

Las declaraciones de la Iglesia Católica tan contradictorias, escuetas y algunas hasta estúpidas han sonado como un insulto a la inteligencia de los salvadoreños, parece increíble como autoridades que dicen ser mensajeros de Dios pretendan justificar sus errores con razones inventadas y ridículas en lugar de aceptarlos como humanos y voceros de una institución religiosa que cada día pierde más feligreses, el error ya está hecho y lo mejor en momentos como este es aceptarlo y remediarlo responsablemente. En resumen Catedral nos ha dejado a todos una lección grande: Todo lo que no se debe hacer.

Notas:

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• La imagen de esta entrada es cortesía del fotógrafo Alejandro Albanez.